आक्रोश युवा पीढ़ी का

आक्रोश युवा पीढ़ी का
प्रो. अश्विनी केशरवानी

युवा कौन है...युवा किसे कहें...युवा कहलाने की कसौटी और पहचान क्या है ? सिर्फ उम्र, नवीनतम फै शन, हो श रहित जो श, अपनी ध्वं शात्मक भाक्ति का तूफानी उबाल या वर्तमान की विद्रूपताओं को चुनौती देकर नया भविश्य गढ़ने का संकल्प...? आद र्शो के लिए मृत्यु तक का वरण करने की तैयारी, हमारे नवयुवक २१ वीं सदी के भारत को स्वर्ग बनाना चाहते हैं.. या यह कहना कि हमारी युवा पीढ़ी नालायक है, कुछ नहीं कर सकती, दोनों में सच क्या है ? युवा पीढ़ी कोई स्वप्न नहीं, वास्तविकता है। उसके सामने खड़ी समस्या भी कोई स्वप्न नहीं बल्कि एक कचोटती हुई चुनौती है।

आप रोज नवजवानों को कालेज जाते, काम ढूंढते, काम पर जाते, भीख मांगते, चोरी करते, मारामारी और दादागिरि करते देखते हैं...क्या आप सचमुच उसे ऐसा करते देखते हैं ? आपने उन्हे मुट्ठी भर अनाज के लिए दिन भर खेतों में मजदूरी करते देखा है ? हां कहना आशन है, मगर सच्चाई कुछ और है..?

जनगणना के समय १८ वर्श का हो जाने पर मतदान का हक प्राप्त करने पर उन्हें युवा कहेंगे या जीन्स और टी भार्ट पहनकर विचरण करने वाले, कैम्पस में न शीली दवाओं का प्रदूशण फैलाने वाले युवा कहलाने के हकदार हैं ? हजारों की संख्या में रचनात्मक कार्य का किसी प्रेरणादायी व्याख्यान को सुनने के लिए उमड़ते हुए लोगों की हम बात कर रहे हैं...अथवा उन युवकों की बात कर रहे हैं जो आंखों में स्वप्न और ओठों पर संकल्प करते हैं..? एक अमेरिकी हिप्पी चरस का क श लेते हुए बताता है-''...जब मैं छोटा था तब झार में मेरे पापा मुझसे कहते थे कि अगर किसी का फोन आये तो कह देना कि मैं घर में नहीं हंू.. दिन भर झूठ बुलवाते थे और रात में कहते थे कि अच्छे बच्चे हमे शा सच बोला करते हैं, तुम भी कभी झूठ मत बोलना'' अब बताइये मैं क्या करता ? इस अमेरीकी युवक की बातों ने मुझे साूचने पर मजबूर कर दिया। आखिर हम अपनी युवा पीढ़ी के समक्ष क्या आद र्श प्रस्तुत करते हैं ? उन्हें हम जो कहते हैं और जो करते हैं, उसमें कहीं फर्क तो नहीं है..?

एक बार रूस के प्रसिद्ध दा र्शनिक गुर्जिफ अपने कुछ श्‍ि शश्यों के साथ टिकलिस नामक भाहर में गये। उनके श्‍ि शश्यों को वहां यह देखकर बड़ा आ चर्य हुआ कि पूरा भाहर नींद में डुबा हुआ है। व्यापारी नींद में व्यापार कर रहे हैं, ग्राहक नींद में खरीददारी कर रहे हैं। एक श्‍ि शश्य ने अपने गुरू से पूछा-'कमाल है, ये सब नींद में है। मगर एक बात मुझे समझ में नहीं आती कि जब मैं तीन माह पूर्व यहां आया था तब ऐसा कुछ नहीं था।' गुर्जिफ ने कहा-'उस वक्त तुम नींद में थे, आज तुम जागे हुए हो। जब तुम सो रहे थे तब ये सभी सो रहे थे जो तुम्हे जागते प्रतीत हुए। इसीप्रकार आज तुम जागे हुए हो तो तुम्हें ये सब सोते प्रतीत हो रहे हैं।' हमारा हाल ही कुछ ऐसा है कि हम नौजवानों को देखते हैं मगर उनकी संवेदनाओं को समझ नहीं पाते। हम रोजमर्रा की नींद में हैं- सुबह से भाशम तक सभी काम आदत से करते हैं। रास्ते पर निकलकर अच्छे रास्ते पर चलना, अच्छे दफ्तर में ऊंचे पद पर कार्य करना, आना जाना सभी काम नींद में करते हैं।

गुजरात और असम आंदोलन :-

गुजरात में युवाओं ने भ्रश्ट्राचार आंदोलन के द्वारा तत्कालीन मुख्य मंत्री श्री चिमन भाई पटेल की सरकार का तख्ता पलट दिया था। युवा भाक्ति का अंदाजा सन् १९७७, १९८० और १९८९ के लोकसभा चुनाव में देखने को मिला था। मार्च १९७७ के लोकसभा चुनाव में जनता पार्टी की जीत उनके किसी धुरंधर नेता के करि मों से नहीं हुई थी बल्कि श्री जयप्रका श नारायण के नाम पर न्योछावर हो जाने वाले नवजवानों के कारण हुई थी। सन् १९८० में ये नवजवान उनकी गतिविधियों से भलिभांति परिचित हो गये थे अत: जनता पार्टी के वही नेता चुनाव में बुरी तरह पराजित हो गये। ठीक इसी प्रकार सन् १९८९ में भी हुआ था। असम में कॉलेज के कुछ विद्यार्थियों ने मिलकर असम गण परिशद बनाया और ऐसा करि मा कर दिखाया कि अगले चुनाव में उनकी सरकार बन गयी। इससे सिद्ध हो गया कि युवा चाहे तो कुछ भी कर सकते हैं।

जे राजनीति में होता है वही साहित्य और कला के क्षेत्र में भी होता है। एक विद्रोही नवयुवक जिन मापदंडों के लिए विद्रोह करता है उसे प्राप्त कर लेने पर उसका विद्रोह समाप्त हो जाता है। अर्नाल्ड टायनबी ने अपनी पुस्तक 'सरबाइविंब द फ्यूचर' में नवजवानों को सलाह देते हुए लिखा है कि 'मरते दम तक जवानी के जो श को कायम रखना।' अधिकां श नवयुवक पहले विद्रोह करते हैं और उम्र के साथ साथ उसका विद्रोह समाप्त होते जाता है। फिर वे स्वयं वही करने लगते हैं जिनके कभी वे खिलाफ थे। यदि आप जीवन भर अपने जो श को कायम नहीं रख सकते तो आप यह मौका खे रहे हैं। कला में, संगीत में अथवा पारिवारिक जीवन में यही सब होता है। स्वयं अपनी जिंदगी में जिन विडंबनाओं को सहते हैं, वह दूसरों को सहनी न पड़े, इस बात का सभी ध्यान नहीं रखते। हर बहू सास बनने पर बहू की तरह सोचना छोड़ देती है। इस एक मात्र खतरे का अगर युवा पीढ़ी निवारण कर सके तो भविश्य उनके हांथों संवर सकता है। यंवा पीढ़ी अपने दंभ से थक गई है। यदि वह पारद र्शक बनने का संकल्प करें तो वह कुछ भी कर सकता है। युवा वर्ग से हमने कभी कभसी ऐसे चमत्कार होते देखा है जिसकी हमने कल्पना तक नहीं की थी। सुकरात नवयुवकों से बातें करते थे। उनके लिए गोश्ठी आयोजित करते थे। नवयुवकों का दिमाग उपजाऊ जमीन की तरह होता है। उन्नत विचारों का बीज बो दे ंतो वही ऊग आता है। ऐथेंस के भाशसकों को सुकरात का इसलिए भय था श्‍ि कवह नवयुवकों के दिमाग में अच्छे विचारों के बीज बोने की क्षमता रखता था। आज इसका सर्वथा अभाव है। इस पीढ़ी में सोचने वालों की कमी नहीं है मगर उनके दिलो दिमाग में विचारों के बीज पल्लवित कराने वाले दिनोंदिन घटते जा रहे हैं। कला, संगीत और साहित्य के क्षेत्र में भी ऐसे कितने लोग हैं जो नई प्रतिभाओं को उभारने का ईमानदारी से प्रयास करते हैं ?

हेनरी मिलर ने एक बार कहा था-'मैं जमीन से उगने वाले हर तिनके को नमन करता हंू। इसी प्रकार मुझे हर नवयुवकों में वट वृक्ष बनने की क्षमता नजर आती है। हर क्षेत्र में चाहे वह कला, संगीत और साहित्य का हो, राजनीति और विज्ञान का हो, उसमें नई प्रतिभाएं उभरती रहती हैं। विचारणीय प्र न यह है कि क्या हम उन्हें उभरने का पूरा मौका देते हैं ?' उनकी बातों में मुझे सत्यता लगती है। हमें इस पर गंभीरता से विचार करना चाहिए। इसीप्रकार नवयुवकों में अन्याय का सामना करने के लिए जो श और जिगर होना चाहिए। महादेवी वर्मा के भाब्दों में 'बलवान राश्ट्र वही होता है जिसकी तरूणाई सबल होती है। जिसमें मृत्यु को वरण करने की क्षमता होती है, जिसमें भविश्य के सपने होते हैं और कुछ कर गुजरने का जज्बा होता है, वही तरूणाई है।' महादेवी वर्मा जब ऐसा कहती हैं तो इसका अर्थ होता है- मृत्यु को मार डालना। तरूणाई अनजानी भूमि पर जन्म लेकर विकसित होती है। उसके सामने चुनौतियां अधिक होती है मगर इन चुनौतियों का मुंहतोड़ जवाब देने का जज्बा उनमें होनी चाहिए। युवा शक्ति यदि ठान ले तो दे श में बहुत बड़ा उलट फेर कर सकती है, आजादी का सदुपयोग कर सकती है, ब शर्ते हम उन्हें मौका दे, उनके उपर वि वास करें..? हमें गंभीरता से विचार करना चाहिए कि आखिर ऐसी कौन सी परिस्थितियां हैं जो इस पीढ़ी को उनके उद्दे यों से विमुख कर देती है, उन्हें असंयमित और अनु शासनहीन बना देती है।

कुंठा, निरा शा और हिंसा :-

आज हमारी श्‍ि शक्षा रोजगारोन्मुखी न होकर बेरोजगारोन्मुखी होकर रह गयी है। माता-पिता अपने बच्चों को सही श्‍ि शक्षा और दि शा देने में असफल रहे हैं। एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि चालीस प्रति शत माता-पिता ही अपने बच्चे को श्‍ि शक्षा के लिए सही मार्गद र्शन दे पाते हैं भोश भगवान भरोसे चलता है। इनके बच्चे बाइचान्स अच्छी श्‍ि शक्षा लेकर अच्छे पदों पर रोजगार प्राप्त करने में सफल हो जाते हैं बाकी बेलाइन हो जाते हैं। ये अपनी जिंदगी से निरा श होकर चोरी, डकैती, गंुडागर्दी आदि के रास्ते निकल पड़ते हैं। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार किसी भी तरह की निरा शा हिंसा को जन्म देती है। यही निरा शा अवसर पाकर विस्फोटक रूप धारण कर लेती है। यह एक खतरनाक संकेत है जिसका निराकरण समय रहते करना आव यक है।

सर्वेक्षण से पता चलता है कि इसका सबसे बड़ा कारण है- आर्थिक विशमता। बेरोजगारी से त्रस्त नवयुवकों के लिए मौका मिलते ही किसी लूट में भाशमिल हो जाना कोई आ चर्य की बात नहीं है। टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ सोसल सांइन्सेस के अपराध विज्ञान के विभागाध्यक्ष के अनुसार नवयुवकों का किसी लूटपाट में भाशमिल होने का कारण नि:संदेह आर्थिक विशमता है। लेकिन पुलिस सूत्रों के अनुसार ब्रिटि श भाशसन काल के मंदी के दौर में ऐसी कोई घटनाएं नहीं घटती थी। तब समाज में आद र्शो के प्रति गहरा मूल्यबोध था। आज हमारे समाज में कोई मूल्य, कोई आद र्श नहीं रह गया है। मूल्यों का अंकु श समाप्त हो जाने के कारण हिंसा और लूटपाट की घटनाओं का विस्फोट स्वाभाविक है। इसके लिए आज की युवा पीढ़ी को दोश देना उचित नहीं होगा। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद ऊपरी तबके का एक ही लक्ष्य पैसा कमाना रहा है, चाहे इसके लिए उन्हें अपना ईमान बेचना क्यों न पड़े और यही आद र्श हमने अपनी युवा पीढ़ी के सामने रखा है। वस्तुत: आज की मूल्यहीन पीढ़ी हमारी बुजुर्ग पीढ़ी का उत्पाद है। अमीरी और गरीबी के बीच बढ़ती खाई का नग्न रूप आंखों को चूभता है। रही सही कसर को पूरा किया है टी. वी. ने। हिन्दी फिल्मों में प्रदि र्शत सेक्स और हिंसा का ग्लैमराइजे शन युवक युवतियों के मन में वैसे ही जीवन जीने की लालसा पैदा कर देती है। इनमें बढ़ रही हिंसा और लूटपाट को उपर्युक्त सामाजिक और आर्थिक संदर्भ में देखा जा सकता है। अमीरी गरीबी के बीच बढ़ती खाई, बेरोजगारी, सामाजिक रि तों का अभाव, पारिवारिक विघटन, उपभोगवादी संस्कृति का प्रसार, कानून व्यवस्था के प्रति घटता सम्मान और टूटते सामाजिक राजनैतिक मूल्यों ने इन युवकों के भीतर निरा शा पैदा कर दिया है जिसका एकमात्र निकासी उन्हें हिंसा और लूटपाट में मिलता है।

कर्म ही श्रेश्ठ है :-

जिस व्यक्ति ने अपना भविश्य निर्धारित कर लिया है तो उन्हें यह मानकर चलना चाहिए कि लक्ष्य के मार्ग में जो विपत्तियां आयेंगी उसका हम मुकाबला करेंगे। वह लक्ष्य ही क्या जिसकी पूर्ति में संघर्श नहीं किया। हंसते हुए कश्टों को झेलना, विपत्तियों का स्वागत करना तथा अपने कर्म पर अडिग रहना कर्त्तव्य के प्रति अटूट श्रद्धा उत्पन्न करती है। अपने निर्धारित लक्ष्य की सफलता के लिए कर्म ही श्रेश्ठ है। भाग्यवादी लोग आलसी होते हैं और भगवान भरोसे जीवन व्यतीत करते हैं। कर्म शील व्यक्ति भाग्य के बजाय अपने कर्म में वि वास रखता है।

रोजगारोन्मुखी श्‍ि शक्षा :-

श्‍ि शक्षा के द्वारा हम न केवल अतीत के पृश्ठों को ही नहीं उलटते बल्कि उनकी अच्छाईयों करके स्वस्थ्य, सुंदर और सुखद भविश्य के निर्माण करते हैं। राश्ट्रीय विकास के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए श्‍ि शक्षा के माध्यम से योजनाबद्ध सामाजिक परिवर्तन लाया जा सकता है। आज हमारी श्‍ि शक्षा का माध्यम यह होना चाहिए कि हम आत्मनिर्भर बन सके। सरकार और अभिभावकों को अब समझ में आ गया कि श्‍ि शक्षा को रोजगार परक होना चाहिए। इसके लिए वे अपने बच्चों को इसके लिए प्रेरित भी करने लगे हैं। श्‍ि शक्षा को वास्तविक जीवन और उत्पादकता के साथ जोड़ना नितांत आव यक है। इसके लिए कार्य अनुभव को श्‍ि शक्षा का आव यक अंग बनाना जरूरी है। श्‍ि शक्षा को व्यवसायिक रूप देने का अर्थ है युवा पीढ़ी में ज्ञान, कौ शल और अभिरूचि का पूर्ण विकास होना चाहिए जिससे आगे चलकर ये जो भी व्यवस्था अपनायें उसमें उनकी श्‍ि शक्षा का समुचित उपयोग हो सके। कुछ लोगों का मत है कि सामान्य श्‍ि शक्षा प्राप्त व्यक्ति की तुलना में व्यवसाय से जुड़े व्यक्ति केवल व्यवसायिक होकर रह जाते हैं।

उचित मार्गद र्शन :-

उचित मार्गद र्शन के अभाव में आज की युवा पीढ़ी अपने मार्ग से भटक जाती है और कुंठाग्रस्त होकर जहां घातक आत्मवंचना एवं स्वयं के प्रति उदासीनता लिए दिग्भ्रमित हो रहा है, वहीं आज का श्‍ि शक्षक और अभिभावक सामान्यतया उस आत्म केंद्रित, आत्मचिंतक तथा स्वकल्याण मग्न मनु जैसा हो गया है जो अपने ही प्रज्ञा से प्रसूत संतति के प्रति उदासीन है। अपने ही मानस पुत्रों के प्रति उसके इसके दुर्भाग्यपूर्ण कृत्य का परिणाम है-संपूर्ण दिग्भ्रमित, अनुत्तरदायी और अनु शासनहीन पीढ़ी। इस पर ध्यान दिया जाना अति आव यक है।

वि वास को जगायें :-

मनुश्य के मन में दो भाक्तियां निवास करती हैं-भय और वि वास। ये दोनों भाक्तियां मनुश्य की विचारधारा पर नियंत्रण पाने के लिए निरंतर एक दूसरे से संघर्श करती है। आप जो भी निर्णय लेंगे उसे पूरा करने की क्षमता आप में निहित है। किंतु इसके लिए दृढ़ वि वास और सतत् प्रयास करते रहना आव यक है। ऐसा कतई नहीं है कि ज्ञान का भंडार वि व का महान कहलाने वाले व्यक्तियों के पास ही है, आप में भी ज्ञान के स्रोत हैं ब शर्ते आप उसका दोहन करना जानते हों ? वि वास में महान भाक्ति निहित होती है। वि वास भारीर की उर्जा को मुक्त कर देती है जिससे निर्णय लेने की भाक्ति मिलती है। विद्वानों ने कहा भी है कि आत्महीनता विचारों का तराना है। उसके माधुर्य को आप अस्वीकार कर दीजिए। दर्पण के सामने खड़े होकर अपने स्वाभिमान को जगाइये, स्वयं को चुनौती दीजिए। सफलता या असफलता एक मानसिक स्थिति है इसे स्वीकार करना या न करना पूरी तरह आपके व श में है। आपका व्यक्तित्व एक दर्पण है। उसमें आप जितना झांकेंगे उतना ही वह आकर्शक बनेगा और दर्पण को आप जितना साफ करेंगे उतना ही वह चमकेगा, उसमें आपकी छवि उतनी ही स्पश्ट दिखाई देगी।

बदलता जीवन ौली और युवा :-

युवाओं की स्थिति आज कटी पतंग जैसी अथवा पुराण के त्रि शंकु जैसी अनिश्‍ि चत हो गयी है। जीवन के मूल्य तेजी से बदल रहे हैं। बल्कि यूं कहिए कि प्राचीन मूल्य नश्ट हो रहे हैं और नवीन मूल्यों का निर्माण नहीं हो पा रहा है। परिवर्तन की इस आपाधापी में हमारी युवा पीढ़ी प्राय: भ्रमित होती दिखाई देती है। हमारे उदीयमान नागरिक उचित अनुचित को पहचानने में अपने को असमर्थ पा रहे हैं। मूल्यों की इस अव्यवस्था में समाज और संस्कृति का विघटन होने लगा है। समाज में पलायन और बेगानेपन के स्वर गूंजने लगे हैं और मानव सभ्यता के सामने एक प्र न चिन्ह लग गया है।

आज युवा पीढ़ी दिग्भ्रमित है। हिंसक प्रवित्तियां बलवती होती जा रही हैं। प्रत्येक क्षेत्र में असंतोश, अ शांति, विध्वंस और विघटन की प्रवृत्तियां हावी हैं। ऐसे में हमें अपनी युवा पीढ़ी के प्रति उदारता दिखाते हुए उन्हें सहयोग करना चाहिए तभी एक नया सबेरा हो पायेगा।


रचना, लेखन और प्रस्तुति,


प्रो. आश्‍िवनी के शरवानी
राघव, डागा कालोनी, चांपा-४९५६७१

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